夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。在未悟之前的確是因果相循，有血有淚，但在悟後，生死無非幻起幻滅。

讀經，正是讓心慢下來的修行。一字一句地誦讀，是在訓練心的穩定與專注；於字句間領納法義，則是在學習用佛眼看世界。

諸惡莫作，諸善奉行； 自淨其意，是諸佛教。此偈雖然三歲兒童亦道得，可惜八十歲的老翁也做不到。

智慧就是般若，即使修行了一切的佛法，如果缺少了智慧做為指導的話，那就不是佛法了。

對無常最敏銳的警覺：看到鞭影就奔跑，還沒打就反應了。

觀身法若能觀照成功，動中即是禪定。 將觀法法觀成，當下即證無我的實相無相。

十二因緣，又名十二緣起，即是以十二個段落的因果關係，說明凡夫眾生的生死連續，所以稱為十二因緣。

以善來對治不善， 以善來糾正不善，這就是修行， 如此，才能夠使我們的心真正地清淨，真正地安定。

一條條的戒，看似一條條束縛的繩子，換個角度看，其實它們是守護我們身、口、意的保護網。看看五戒的內容：「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒」，都是做人的基本原則。以「不殺生」爲例，本來我們就不會故意傷害他人，更何況是殺人，如果犯了，不僅犯戒，更要接受法律制裁。至於偷盜、妄語（詐欺）、邪淫（婚外情），都是損人不利己的事，犯了戒還可能因此惹上官司，所以持守五戒的積極意義是在保護自己，也保護他人。

佛陀不是僅以享受人間的繁華為滿足的人，雖然貴為太子，並且已經結婚，但在精神上依舊非常地空虛，所以想到郊外去看看民間的風情。根據佛典的傳說，他一連出城郊遊了四次，這四次郊遊的經歷，便改變了他的生活，也決定了他之出家成道的前程。他帶著隨從，駕著馬車，第一次出遊之際，在市區見到了一個白髮躬腰、風燭殘年的老人；第二次在路旁見到了一個痛苦呻吟的病人；第三次遇到了一個送喪的行列。這使他覺悟到，不論何人，出生之後，必然會漸漸地衰老，誰也不能免除病痛