法鼓山舊金山分會在九月邀請紐約東初禪寺暨象岡道場住持果醒法師，開講「無我：誰善行解脫」、「生死之中無生死」，及佛學班「十二因緣」課程，並帶領雙語禪一，貫穿這一連串活動的主題，即為「無我」。

聞鐘如聞法，聞法如見佛。 雖然知道聖嚴師父選擇了將經中之王《法華經》刻於法華鐘上，象徵我們尊崇一切佛法，但是從來沒有想過要看看這厚厚的法華經到底說些什麼？為什麼如此殊勝？ 得知常諦法師要用一個上午的時間，講解《妙法蓮華經》的修行概要時，我趕緊把握機會報名。常諦法師的講課方法似乎特別與我相應，總是可以把難懂的佛法，以生動活潑的的方式傳授給學員。我把自己當成劉姥姥進大觀園一般，希望能夠一探究竟。

原本以為義工關懷茶禪是一羣人圍著桌子坐著，邊喝茶邊聊天，雖然不錯，但和我原有的運動課衝突，所以没報名。但是，週六上了常諦法師的佛學課，週日又聽了法師的法華經講座，雖然內容對我來說太深了，卻很想多多親近法師。法師在講座中提到一個故事，說一位老菩薩始終和佛無緣，佛從哪邊過來，他就從哪邊走開，更令我想到，自己有這麼好的因緣可以多親近法師一次，若不懂珍惜，豈不和那老菩薩一樣錯失良機？

對在東京長大的我，岡山完全是未知之地。還有，這所大學的校長，第一代、第二代都是七十歲後半的美國人。我並不是該校的畢業生，而且我的年齡還不到前任校長們的一半。無論周圍的人和我自己，都感到困惑不已。

訓練耳根，開啟慈悲的手眼 觀音菩薩與娑婆世界的眾生最有緣， 他所證悟的耳根圓通法門，也是最適合眾生修習的法門， 尤其身處於眾聲喧嘩、口水滿天飛的現代社會中， 透過耳根的訓練，練習當個吸音板， 與人互動時，不起對立，進而聽出對方真正的心聲， 以慈悲的手眼，給予最適切的回應。 靜下心來，閉上眼睛，打開耳朵，讓聲音不斷地進入耳朵，叭叭……叮咚……吱喳……颼颼……嘩嘩……遠的、近的，大的、小的，輕柔的、尖銳的……您聽見了什麼？ 《楞嚴經》提到，比起其他五根，人們的耳根是最聰利的，對於聲音的感受特別敏銳。正因如此，在這個紛亂嘈雜、口水滿天飛的時代，一句話、一個聲響，都可能掀起情緒的軒然大波，即使「說者無心」，但「聽者有意」，圖個「耳根清淨」似乎遙不可及？ 最適合眾生修習的觀音法門 其實，聲音本身沒有好壞，可是人們往往急著反應，分別好或不好、喜歡或不喜歡而起執著。鑽研《楞嚴經》多年的美國東初禪寺住持果醒法師指出，人們聽到聲音後，很容易連結生活經驗，聲音轉成語彙，因此引發情緒反應，「所以修習耳根圓通法門要先練習『聽到就是聽到』，不讓習氣牽引，一再做出同樣的不當反應

在公司中，一位同事走到陽台向外探後，回頭大喊：「有一輛白色的車子要被拖吊了，誰的？」大家紛紛將焦點集中在這句話上，我也不例外。當下我看見我的心開始猜想是哪一台白色的車？有多白？是那一種車型款式？剎那間我漸漸地明白「不著相」的意義。

佛教與其他宗教最大不同處，在於無神論，強調沒有創造者，眾生平等，人人皆可成佛。佛教主張因緣與因果論，否定神的權威，既不偏向唯神論的迷信，也不走向唯物論的極端，主張透過修行提昇生命，覺悟生命的智慧，誰能達到這個目的，便是成了佛陀的人。

2014年，法鼓山慈善基金會『百年樹人獎助學金』在各地區幫助了許許多多的弱勢家庭的孩子，除了實質的獎學金資助之外，更重要的是，慰訪義工們長期關心和陪伴，讓孩子心靈成長也更加茁壯。 小州和小馨(化名)兄妹是法鼓山慈善基金會「百年樹人獎助學金」資助多年的學生，也經常參與本會舉辦的各項活動。

小珍(化名)是來自越南的新住民，結婚來台之後，與先生育有一子。先生在兒子小學二年級時，因為癌末而往生。失去另一半，沒有了依靠，從感情和生活上，都讓小珍惶恐而無助。因為與先生感情融洽，常彼此分享心情，所以先生往生，讓小珍以淚洗面，愛別離椎心之痛煎熬著她。

第二位演講者下田正弘（Dr. Masahiro Shimoda）教授的講題為《建立電子人文、多元化佛學研究資料庫的重要性》（The Significance of Constructing a Buddhist Studies Knowledge Base in The Diversity of Digital Humanities）。下田正弘教授說，自然科學重視不斷追求新發現，推翻過往的理論；但是人文科學的使命著重於從以往的知識型態上，省思並發現新的真理，再妥貼地將它安置在當前的時空背景下，如此，才能積累出人文的深度和廣度，並且代代相傳，使它越來越豐厚。 或許正是這樣的思維，支撐起日本舉世聞名對傳統文化的重視與維護。