實相，非語言文字所能表達。而根據佛經記載，證悟後的佛陀終究在大梵天王的請求下，以講述的方式教導弟子解脫之道。 這段故事，生動地揭開佛教2500年來的傳播史。

哇瞎咪？聽說11/1將在法鼓山舉辦「全球信眾大會」，廣邀海內外護法鼓手一同回到法鼓山，重拾學法、護法的初發心，一起報佛恩、報師恩、報眾生恩，走出法鼓山的未來。 此次活動籌備代表連智富師兄說：「法鼓山園區開山10周年舉辦的信眾大會，將是『再出發的開學日』，迎接代表聖嚴師父在各個角落學觀音、做觀音，幫助自身和大眾具足心靈環保，塑造心靈環保的全球信眾的護法義工們。」 大會將聚焦法鼓山如何落實成「心靈環保」組織，讓師父所提出的四種環保、心五四、心六倫等理念，成為社會人心的依止。同時分享在未來三年、五年、十年內，從個人、家庭、團隊到組織，如何精進實踐心靈環保，成就菩薩道。 10年過了，聖嚴師父雖然不在了，但是師父的精神卻一直與我們同在，當素超人與其他值日生相處不順的時候，就會翻翻108自在語；當值日生報告腦袋打結的時候，就會看看《法鼓全集》網路版；或是每周三固定關注【心靈網路書店】粉絲網的聖嚴法師語錄，當作一天的提醒，真的非常實用。 聖嚴法師說：「你我他，都可能是觀世音菩薩的化身；你我他，只要用觀音法門來幫助人，只要用平等的慈悲心來對待人，就是觀世音菩薩的化身。」 哇哇哇！各

這一天是法鼓山齋明寺福田班第六次課程—「體驗法鼓山」，福田班的學員們將一起參訪位於金山的「法鼓山世界佛教教育園區」。一早，天空還未被陽光劃破，大家就集合在齋明寺前準備出發，雖然今天比以往上課的時間都還要早起，但每個人心中的興奮之情都溢於言表，準備迎接今天的心靈之旅。

其實禪修的方法，實際要如何用功，各位平常就在練習，所以我把課程的重點，放在禪修的心理。心 理上的堅定，與應具備的各種基礎與條件，是禪修時很重要的內在力量。如果我們對因果、對方法有信心，更相信佛陀所說的，我們都有佛性，如此不論我們面對任何問題，都不覺得是問題，修行的心絕對是一往直前。然後我們有願力，發了開悟以及度眾生的願，心理上有了這種力量，我們就能夠精進，並於精進的過程中產生一種勇猛的、趣向開悟的驅動力量--疑情

接觸了法鼓山這麼久，很開心有這麼一群人在背後一直幫助著我，從國小的懵懂在輔班裡面跟著大家一起寫作業、上課玩團康遊戲等等，讓我明白，在成長的路上我不是一個人而已。

從7月暑假開始，我的手機電話不斷。 「師姐，我想做學習服務，麻煩您幫我安排。」同學們主動與我聯繫，當然一定要盡力圓他們的願。 依稀記得幾年前承擔香積組長，找學生們做學習服務時較為困難，與他們之間似乎隔著一道高牆，同學們態度冷淡也鮮少有其他互動。

貪愛、憤怒、嫉妒、愚癡、傲慢，痛苦無間， 認識六道的眾生相， 不僅幫助我們清楚生命流轉的因緣果報， 也讓人看見輪迴不在未來與遠方， 而是當下的這一念，練習從六道的習氣中出離， 一念覺醒一分自在。

《大藏經》為佛教經典的總集，簡稱為《藏經》，又稱為《一切經》，是將一切佛教經典有組織、有系統地匯集起來，「經」是佛所說的法要；「律」是佛所制的戒律，屬於身、口的行為規則；「論」則是佛弟子門對於佛法義理的思辨。根據《隋書‧經籍志》記載，梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五四００券，沙門寶唱撰《梁世眾經目錄》是佛經有藏之始，自漢至隋唐，佛經都靠寫本流傳，到了晚唐才有佛經的刻本。在現存許多經錄之中，以唐代智昇的《開元釋教路》最為精詳，該書錄有當時已經流傳的佛經共五０四八卷。

知道都市禪三的第一時間就報名參加，其實自己都不了解是哪裡來的勇氣！ 自從椎間盤突出加上因關節炎造成的髖骨疼痛，已經有很長的時間沒有辦法盤腿打坐了。但是果暉法師的慈悲處處可見，告訴我們禪坐並不是練腿而是練心，練一顆慈悲智慧的心。讓我們幾位不能久坐的信眾可以坐在椅子上面練習；並且每次拜佛的時候，法師總是叮嚀可以在拜墊或是毛巾上面跪拜，以免造成膝蓋疼痛。

自1994年參加在法鼓山農禪寺的大專禪七，到此次禪三，21 年了，我終於坐了一支好香！ 我一直無法用好數息法，不是控制呼吸，就是昏沉。幸好此次禪三有小參，在小參時，我向果暉法師訴說我的問題，法師告訴我可以用念佛法門。此時心中一亮，走路、吃飯，不打坐時，我都可以念佛。於是我持續念佛，到次日清晨八式動禪後，完全放鬆的我，終於在打坐時感覺到輕安。全身從頭到腳都很輕，知道腳的存在，卻一點都不感到疼痛。 果暉法師開示時，提到默照禪和參話頭的比較，默照禪是鬆，參話頭是緊，默照禪是看空間，參話頭是看時間，真是精要。這也讓我聯想到NLP (Neuro Linguistic Programming 神經語言程式心理學) 的應用。每個人心中有圖像和感覺，看待不如意事或不順心之人，只要放大心中圖像的空間和時間，此不如意事或不順心之人就變成滄海之一粟般微不足道。