妄念多是因为我们的心习惯处在紧的状态、动的状态，也就是一直在用脑，所以只要一静下来打坐，就会念头满天飞，赶也赶不走。

魔考的观念，不是出於佛教。佛教所说的魔，分为烦恼魔、五蕴魔、死魔和天魔。除了天魔之外，都是属於身心和环境的冲突与不平衡所产生的现象。要得天魔的扰乱，必须是大修行人；除了天魔之外，其他三种魔，都属於人为的。纵然是天魔的困扰，如果身心正常、精神稳定，也可以克服。所以，不会修行的人，或知见不正的人，易染魔扰；如有正确的知见和精进的修行，魔扰是不存在的。

观音菩萨「千处祈求千处应，苦海常作度人舟」，是与世人最有感应的菩萨。众生只要诚心祈求，观音必定循声寻至。

佛陀出家後，他的父王曾命人将他追回，因见佛陀道心坚定，於是改派五位侍者：憍陈如、阿说示、跋提、婆波和摩诃男，随他一起修道，以便就近照顾。

观音菩萨与阿弥陀佛的因缘甚深，《悲华经》记载，观音菩萨既是阿弥陀佛的脇侍，也是阿弥陀佛的补储，甚至在过去生时，还曾是父子关系。

修持大悲忏，除了要依靠观音菩萨的慈悲智慧救度，及〈大悲咒〉的广大功德消除罪障，此忏的终极意义，仍在於自我内心的洗涤，通过个人内在深刻的忏悔、感恩，从而发起与观音菩萨的慈悲相契相应的广大菩提心，以菩萨做为修行典范，并以种种善巧方便、利益，也协助有情开发佛性。

《金刚经》说︰「彼非众生，非不众生。」又说︰「众生者，如来说非众生，是名众生。」又说︰「实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。」所谓度众生是佛在发成佛大愿的时候，所立的誓愿，也是在没有成佛之前，尚有自我中心的时候，所抱持的心愿，所以在未成佛前的凡夫或菩萨，是有众生可度的。

极端气候造成的暴雨、热浪、水灾、风灾、旱灾……，不再只是遥远国度的新闻报导，而已然成为人人正在经历的日常生活。虽然全球人类正在经历前所未有的气候变迁灾害，但是心灵也开始逐渐觉醒了，知道其原因都是源自人类的行为，大家必须做出行动来改变。

社会就像一个大染缸，近朱者赤，近墨者黑，好环境塑造好品格，但若是被外境迷惑，坏环境则会让我们养成坏习价。然而，要如何才能不被外境迷惑，成为心的主人呢？

历来祖师大德求观音有感的故事中，最为人所熟知的当属唐朝的玄奘法师。玄奘法师少年出家，遍学佛教经论，但各宗派自成一说，让人无所适从，便想前往印度考究原典，以释众疑。