念佛的「念」，有人把它寫成「唸」，這並不正確。如果僅僅是用口唸，與放錄音帶、唱片有什麼不同？念佛的念是念頭的念，但這個念頭不是妄念，而是正念。正念是不與貪瞋癡慢疑等煩惱心相應的念頭，是清淨的，所以又叫作淨念。

話頭在日本稱為「公案」，其實話頭與公案有點不一樣。公案是指禪師和禪師之間，或者是弟子和老師之間所發生的一些故事。什麼樣的故事呢？是能夠讓弟子見性開悟的一些例子，把這些例子當作一個、一個的案子來看。這些案子實際上類似政府處理一樁樁事的公文，在禪門則是將一樁樁弟子和老師之間，開悟的互動經過記錄下來，就稱為公案。

所謂「八風」，便是利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。這八種風，能煽起煩惱的火。

由於〈普門品〉的普為流傳和諸多感應故事的影響，觀音菩薩示現跡象便成為造像匠師的創作題材，這些觀音像共綜合為三十三種，所以稱為三十三觀音。

在〈普門品〉中，觀音菩薩隨緣變化不同化身，其中有聖身、天身、人身、四眾身、婦女身、童男女身、八部身、金剛身等三十三身，都是為了適應不同眾生的根性，隨眾生所求而示現，所以顯現不同的身分，方便遊化救濟。

「灑淨」是佛教的祝福儀式，在古代印度就有散灑淨水，以清淨道場或淨化供具的方法，通常在法會佛事啟建之前舉行，後來擴及建築動土、喬遷或開張之前，也會舉行灑淨儀式。

觀音菩薩是倒駕慈航的正法明如來，本來久遠劫前早已成佛，但他為何又成為了菩薩呢？這是由佛位退失為菩薩位嗎？答案絕非如此。正法明如來具有廣大的願力，為度脫一切的苦難眾生，自願回歸菩薩位，以救苦救難。

修學佛法的法門雖多，若從大體上說，可分三大類： 第一是人天道。 第二是解脫道。 第三是菩薩道。解脫道的主要德目是戒定慧的三學；菩薩道的主要德目是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧的六度。六度包含了三學，三學又包含了五戒十善。所以，菩薩道才是佛教的根本道。

觀音菩薩依修行功德，有種種的名號流傳於世：正法明如來、遍出一切光明功德山王、普光功德山王如來、大悲聖者、施無畏者、圓通大士、千光眼、撚索、 大悲大慈主、南海大士、慈航大士、蓮華手、普門。

如果平時念佛，不以求見瑞相為目的，而是瑞相自現的話，那可能是好，也不一定是很好。見到瑞相能夠使人增長信心，因為他有身歷其境的體驗，即有真實的感受。倘若僅為求見瑞相而念佛，念佛的心便不夠純淨，瑞相的出現就可能是心神恍惚所產生的幻相了。