「洒净」是佛教的祝福仪式，在古代印度就有散洒净水，以清净道场或净化供具的方法，通常在法会佛事启建之前举行，後来扩及建筑动土、乔迁或开张之前，也会举行洒净仪式。

观音菩萨是倒驾慈航的正法明如来，本来久远劫前早已成佛，但他为何又成为了菩萨呢？这是由佛位退失为菩萨位吗？答案绝非如此。正法明如来具有广大的愿力，为度脱一切的苦难众生，自愿回归菩萨位，以救苦救难。

修学佛法的法门虽多，若从大体上说，可分三大类： 第一是人天道。 第二是解脱道。 第三是菩萨道。解脱道的主要德目是戒定慧的三学；菩萨道的主要德目是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧的六度。六度包含了三学，三学又包含了五戒十善。所以，菩萨道才是佛教的根本道。

观音菩萨依修行功德，有种种的名号流传於世：正法明如来、遍出一切光明功德山王、普光功德山王如来、大悲圣者、施无畏者、圆通大士、千光眼、捻索、 大悲大慈主、南海大士、慈航大士、莲华手、普门。

如果平时念佛，不以求见瑞相为目的，而是瑞相自现的话，那可能是好，也不一定是很好。见到瑞相能够使人增长信心，因为他有身历其境的体验，即有真实的感受。倘若仅为求见瑞相而念佛，念佛的心便不够纯净，瑞相的出现就可能是心神恍惚所产生的幻相了。

一般人拜观音、念观音，总是有所求的，希望得到感应回馈。在学时期，求智慧、求功名；投入职场後，求富贵、求权势；成家阶段还想求美眷、求子息；年纪大了，又祈求多福多寿，即便是佛教徒也想求解脱、求自在、求成佛。

这个问题，可以有两种答案：一是肯定的，一是否定的；从表面看，应该是肯定的，从通体看，应该是否定的。佛教的宗旨，是在解脱生死，有生有死是世间法，不生不死是出世间法；世间法中有生死，所以苦多乐少，变幻无常，乃是不足贪恋的。

一般人面对顺缘、逆缘难免会有好恶分别，但是如果能把所有的因缘都视为观音菩萨的示现，都视为成就我们的增上缘，那麽所遇到的人可说都是贵人，所遇到的缘可说都是善缘。观音菩萨摄化众生的方便是「应以何身得度者，即现何身而为说法」，有人需要顺缘来帮助成长，有人需要逆缘才能激发潜能，这就是普门示现，在菩萨的种种示现里，甚至是无情众生，都可以看成是菩萨的示现，不管环境如何变化，都看成是菩萨帮助我们的方式。

好日的意思从表面看是晴空万里，但从心境上看，又是如何呢？在自然界，要它天天晴空万里并不可能，只有在大气层之外才日日是好日。在一般人的心理上，一定时时刮风下雨，起伏不定。有修养的人会比较平静，但要完全没有风浪乌云，大概不容易，至少有一点白色的浮云。这也就是说，普通人的心境很少是完全清明朗净的，总会患得患失。

学着闻声，听到声音不急着反应，只是「面对」声音，继而「接受」声音，用心倾听对方真正的心意，才能有智慧地「处理」，最後「放下」，这才能开啓慈悲的手眼，真正关怀身旁的人，带给他人宁静与喜乐。