佛在哪里？佛在心中，佛无处不在。那又为什麽要有个形象、偶像来供奉呢？释迦牟尼佛住世时，是不赞成供奉偶像的。在最早期佛教的历史文物遗迹中，并没有佛像，而是依佛的修行方法和道理做为弟子和後人的皈依，并不一定需要一个偶像。

很多人都是因着观音菩萨，而亲近佛教。但是如果学佛不拜佛，只信观音不信佛，如何成为佛教徒呢？

戴念珠本身不是坏事，真正的目的我把它分成三种类别加以说明：一种是信仰的，一种是心理的，还有一种是属於风气的。

〈大悲咒〉出自於《大悲心陀罗尼经》，咒语本身即包含了菩萨的功德、愿力与加持，所依据的是一种「声音感应的法门」，因此，〈大悲咒〉特别保留了它梵文的原音，修持者仅要循着梵文的发音即可。

在《八大人觉经》中，佛陀指出觉悟的第一要项就是：「世间无常，国土危脆。」意思是说：世间万法都是迁流无常的，全世界乃至三界之内的任何国土，都是危险四伏、脆弱不堪的。

布施有财施、法施和无畏施。观音菩萨不但可以给财施、法施，还可以做无畏施，以其慈悲、智慧、功德、神通力，才有办法给予众生如此大的力量。

有人说不能在医院和病人身边念佛，担心医院里阴气重，容易招来灵界众生的纠缠，这是对佛法修行的误解。为病人念佛，能透过祥和、安定的念佛声，帮助病人稳定心情、放松身心，不至於因为生理上的病痛，而陷入不安、沮丧的情绪中。

由於大悲水有种种灵验说法，可用於治病、洒净、祈福等等，所以有的人会误以为如果每日饮用，应可以得到观音菩萨的神力加持，让自己顿悟开智慧，修行进步神速。

信佛必须学佛，要付诸於行动，要从自身做起。例如说，尽管你常对孩子、太太（丈夫），或者父母、兄弟等亲朋好友，讲起佛法有多麽地好，而你自己并没有身体力行，怎能影响他们，又怎能接引他们信仰佛教呢？

不安是心理的一种感觉，是心受到外在环境的影响，缺乏安全感、安定感，而浮动不安。反之，如果心能安定，有安全感，则无论外境如何变动，生活仍可不受影响。就如地震房子受损，重要的是赶快补修房子，而非抱怨。虽遇灾难，但是只要心安，就能冷静解决问题，生活不受影响，照常过得很快乐、很幸福，这便是圣严法师所说的「心安就有平安」。