觀音菩薩的特質在於「大悲」，而真正的慈悲，是建立在「無我的智慧」中。如果沒有無我的智慧，就無法布施無限的慈悲，會困於自己的利害得失。由於觀音菩薩能夠放下種種以「自我中心」為考量的愛憎喜怒、利害得失，以「生命同體」的立場與關懷出發，才能建立平等的慈悲，千處祈求千處現。

卍字是佛的三十二種大人相之一。「卍」僅是符號，而不是文字。它是表示吉祥無比，稱為吉祥海雲，又稱吉祥喜旋。因此，在《大般若經》第三百八十一卷說︰佛的手足及胸臆之前都有吉祥喜旋，以表佛的功德。

〈六字大明咒〉出自《佛說大乘莊嚴寶王經》，本咒被尊為觀音菩薩心咒的原因，是因經中說：「此六字大明陀羅尼，是觀自在菩薩摩訶薩微妙本心，若有知是微妙本心，即知解脫。」本咒是觀音菩薩的微妙本心，一旦明白，便知解脫。由此可知，本咒的珍貴難得。

我們的生命現象，主要是靠第七識記錄的緣和第八識記錄的因在流轉，也就是看不見的因緣在流轉。但是一般人在世的時候為生活奔波，用眼、耳、鼻、舌、身的前五識功能處理日常生活，追求感官享受，透過淺層的根身生活。人生短暫，應要掌握修行機會探索生命本質、覺察人生的意義，進入深層的唯識生命，也就是第七、八兩識記錄的因緣，進而轉識成智。

〈普門品〉介紹觀音菩薩不但救七難、濟三毒，也應天下父母求子求女的心願。經中提到，若有母親欲生福德智慧之男、端正有相之女，禮拜供養觀音菩薩，就可滿足生子的願求，而且是求男得男，求女得女。因此，歷來便有觀音送子的傳說，在示現的觀音菩薩中，也有「送子觀音」。滿足世人生兒育女、傳宗接代的願望，也是觀音信仰具有親和力的原因之一。

佛在哪裡？佛在心中，佛無處不在。那又為什麼要有個形象、偶像來供奉呢？釋迦牟尼佛住世時，是不贊成供奉偶像的。在最早期佛教的歷史文物遺跡中，並沒有佛像，而是依佛的修行方法和道理做為弟子和後人的皈依，並不一定需要一個偶像。

很多人都是因著觀音菩薩，而親近佛教。但是如果學佛不拜佛，只信觀音不信佛，如何成為佛教徒呢？

戴念珠本身不是壞事，真正的目的我把它分成三種類別加以說明：一種是信仰的，一種是心理的，還有一種是屬於風氣的。

〈大悲咒〉出自於《大悲心陀羅尼經》，咒語本身即包含了菩薩的功德、願力與加持，所依據的是一種「聲音感應的法門」，因此，〈大悲咒〉特別保留了它梵文的原音，修持者僅要循著梵文的發音即可。

在《八大人覺經》中，佛陀指出覺悟的第一要項就是：「世間無常，國土危脆。」意思是說：世間萬法都是遷流無常的，全世界乃至三界之內的任何國土，都是危險四伏、脆弱不堪的。