在佛教經典中，文殊菩薩代表諸佛智慧，常以出格的言行，破除一切執著，使人當下契入勝義；文殊菩薩的願心，在於引領一切有情成佛，是學佛路上不可或缺的善知識。

普賢菩薩真言為「嗡三昧耶薩怛鍐」，意思為「歸命平等生佛不二之種子」，提醒修行者眾生平等、皆有佛性。 密教稱普賢菩薩為「金剛薩埵」，涵義為「金剛、勇猛、有情」，藏譯為「金剛勇猛心」，意謂學佛路上要發不退轉的菩提心。

十忍是菩薩斷無明之惑，證得諸法本來寂然時，所得的十種安住心。普賢菩薩於《華嚴經•十忍品》，為菩薩提出「十忍」，如果能修得此十忍工夫，能得一切無礙忍地，又得一切諸佛無盡無礙之法。

「普賢十大願王」即是「普賢行願」，又稱「普賢願海」，出自《華嚴經，入不思議解脫境界普賢行願品》。十大願為普賢菩薩告訴眾菩薩及善財童子，如果想成就殊勝的如來功德，所應該修學的十種廣大行願。

大家熟知的普賢菩薩騎象形象，出自於《法華經．普賢菩薩勸發品》：「是人若行、若立，讀誦此經，我爾時乘六牙白象王，與大菩薩眾俱詣其所，而自現身，供養守護，安慰其心，亦為供養《法華經》故。」這段經文讓乘騎白象成為普賢菩薩最明顯的特徵。

以「大行」聞名的普賢菩薩，是一位勇於實踐理想、成就萬行的行動家，他以過人的行動力和堅忍毅力，證入最接近佛果的位置；而普賢行願也像一部成佛指南，啟發著菩薩行者念念生起善願，時時踏實修行。

念佛與持咒都是有助於持戒、修定的修行法門，本質上並無不同，只不過繁簡、難易程度有所不同，都是通達一心不亂的正因。

在《大悲心陀羅尼經》裡，大梵天王曾向觀世音菩薩請教大悲心陀羅尼的形貌狀相，讓人得以了解持咒心法。

眾生有所「感」，佛菩薩即有所「應」。當人們能夠如法依願祈求，符合因果、因緣法則，確實能如願感應。但是咒力並不等於完全依賴佛菩薩力量，自己也必須努力。我們不能提出不合因果的願望，例如長生不老、一夜致富，或是冀望佛菩薩能直接幫助我們解決問題。

唐代玄奘大師於譯場中提出「五不翻」，意即當梵語譯為漢語時，有五種情形不做意譯，直接使用音譯，保留其原音。如《翻譯名義集》所說：「唐奘法師論五種不翻：一祕密故，如陀羅尼；二含多義故，如薄伽梵具六義；三此無故，如閻淨樹，中夏實無此木；四順古故，如阿耨菩提，非不可翻，而摩騰以來常存梵音；五生善故，如般若尊重，智慧輕淺。」