觀音菩薩依修行功德，有種種的名號流傳於世：正法明如來、遍出一切光明功德山王、普光功德山王如來、大悲聖者、施無畏者、圓通大士、千光眼、撚索、 大悲大慈主、南海大士、慈航大士、蓮華手、普門。

如果平時念佛，不以求見瑞相為目的，而是瑞相自現的話，那可能是好，也不一定是很好。見到瑞相能夠使人增長信心，因為他有身歷其境的體驗，即有真實的感受。倘若僅為求見瑞相而念佛，念佛的心便不夠純淨，瑞相的出現就可能是心神恍惚所產生的幻相了。

一般人拜觀音、念觀音，總是有所求的，希望得到感應回饋。在學時期，求智慧、求功名；投入職場後，求富貴、求權勢；成家階段還想求美眷、求子息；年紀大了，又祈求多福多壽，即便是佛教徒也想求解脫、求自在、求成佛。

這個問題，可以有兩種答案：一是肯定的，一是否定的；從表面看，應該是肯定的，從通體看，應該是否定的。佛教的宗旨，是在解脫生死，有生有死是世間法，不生不死是出世間法；世間法中有生死，所以苦多樂少，變幻無常，乃是不足貪戀的。

一般人面對順緣、逆緣難免會有好惡分別，但是如果能把所有的因緣都視為觀音菩薩的示現，都視為成就我們的增上緣，那麼所遇到的人可說都是貴人，所遇到的緣可說都是善緣。觀音菩薩攝化眾生的方便是「應以何身得度者，即現何身而為說法」，有人需要順緣來幫助成長，有人需要逆緣才能激發潛能，這就是普門示現，在菩薩的種種示現裡，甚至是無情眾生，都可以看成是菩薩的示現，不管環境如何變化，都看成是菩薩幫助我們的方式。

好日的意思從表面看是晴空萬里，但從心境上看，又是如何呢？在自然界，要它天天晴空萬里並不可能，只有在大氣層之外才日日是好日。在一般人的心理上，一定時時刮風下雨，起伏不定。有修養的人會比較平靜，但要完全沒有風浪烏雲，大概不容易，至少有一點白色的浮雲。這也就是說，普通人的心境很少是完全清明朗淨的，總會患得患失。

學著聞聲，聽到聲音不急著反應，只是「面對」聲音，繼而「接受」聲音，用心傾聽對方真正的心意，才能有智慧地「處理」，最後「放下」，這才能開啓慈悲的手眼，真正關懷身旁的人，帶給他人寧靜與喜樂。

「普門」的意義，普是普遍，門是向十方眾生開通無礙，普遍接納眾生。隋代吉藏法師在《法華玄論》中說：「普門謂現一切身，即是法身，為調伏一切眾生令得解脫，即是解脫也。」普門也是觀音菩薩的德名。

一般而言，人與人之間的關係都是有取有捨的，但是菩薩以布施來度眾生，他們是只捨不取的。布施什麼？不僅僅是錢財，還包括佛法及無畏布施，而且布施之後，心裡不會一再念著我布施了多少東西、做了多少功德，或是已經度了多少人，這就是「無住」，也就是「三輪體空」。

心要向內看，不要向外看。心總是向外看，就不會有安全感，因為安全不在心外，外在的時空不可能有絕對安全的保障。生活要踏實，唯有自求多福。自求多福就是居安思危，隨時做好心理準備。唯有自我追求內心的平安，比向外追求安全更可靠。若能時時刻刻安住於現在的時間與空間，我們的心就更容易安定踏實。