超度的意思就是用清淨的佛法，化解眾生的苦難，使眾生出離煩惱的苦海，生到佛國的淨土。許多人誤認為佛法僅是超度死人、超度亡靈。其實佛法雖有度亡的功能，但其最大的作用是超度修行佛法的活人。修行佛法就能從愚癡、無明、煩惱中得到解脫。

根據譯經的先後順序，梵文Avalokiteśvara曾被不同的譯經師翻成不同的名號。玄奘法師曾指出鳩摩羅什法師等人舊譯「觀世音」是訛謬的，並新譯爲「觀自在」，難道鳩摩羅什法師眞的翻錯了嗎？事實並非如此，觀世音、觀自在皆是正確的譯名。經過日本學者後藤大用的考察推論，所用譯名不同，應與採用不同地域的典籍有關。

而在急難中，最容易讓人立即安心的方法，就是念誦觀音菩薩的聖號，祈請觀音菩薩。一心念誦觀音菩薩的聖號時，因為心念專注，所以能減少恐慌不安感，會有安全感、慈悲心，以及相信觀音菩薩的信心。

「一心不亂」這句話，出於《阿彌陀經》，在《遺教經》中也說到：「制之一處，無事不辦。」一心不亂的意思是屬於修定的法門之一。

這些人都認為如果自己受委屈而能使得整個家庭，或整個團體、公司能夠平安、和諧，這樣的犧牲終究還是值得的，並且也是一種無我的表現。但是委屈求全就一定好嗎？委屈求全就一定是無我嗎？如果委屈而不能使得大家和諧，那麼這個委屈是不必要的。這種不為私利而只為公益設想，應該說是為大我而放棄小我，是不在乎自己的小我而成就大我，但這還不叫作無我。

在《大悲心陀羅尼經》中，觀音菩薩提到他從千光王靜住如來學到〈廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼〉(即〈大悲咒〉)，那時他剛證到初地，一聽聞〈大悲咒〉，立刻超越至第八地。觀音菩薩心生歡喜，當下發下誓願：「若我當來，堪能利益、安樂一切眾生者，令我即時，身生千手、千眼具足。」

在〈普門品〉裡，我們看到觀音菩薩遊化十方國土，不論眾生的性別、年齡、種族、貧富，也不論有罪、無罪，菩薩總是以寬容、平等的心來接納、回應一切眾生的呼喚。觀音菩薩的慈悲，是不求回饋的施予，是沒有占有欲的關懷，也是怨親平等的救濟，所以能慈眼視眾生。

佛法說貪為苦本，想解決苦的問題，就要先從「知貪」開始。人的需求有兩種，一個是需要，一個是想要，凡是想要的超過自己的需要時，就叫作「貪」。但是，人常常不但不知道自己到底需要多少，而且也很難將需要和想要兩者的差別，分得很清楚，總是感覺還不夠、還沒有滿足。

〈普門品〉指出恭敬常念觀音菩薩，可遠離煩惱，並得無量福德利益，甚至想要求子，念觀音菩薩聖號，虔誠祈求，便能庇佑如願。以此威神力故，使得持觀音菩薩聖號成為最容易入手的觀音法門，不論是否為佛教徒，人們遇到危難時，都會念觀音菩薩聖號，具有發起信心、消災免難的作用。

「易行道」和「難行道」，都是學佛修行的菩薩道。難行的菩薩道，是指勤行精進；易行的菩薩道，是指以信心為方便而致不退轉位。